欲海花电影完整版先锋
影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：白燕/张活游/黄曼梨/王爱明/
- 导演：GeorgesLampin/
- 年份：2018
- 地区：韩国
- 类型：谍战/言情/动作/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：国语,韩语,日语
- TAG：
- 简介：1关于艾略特(🏿)的荒原谁能给分析一下女巫(📼)s1关于艾(🈚)略特的(🖱)荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s艾略(🐈)特(📣)(tè )和荒原艾略特18881965原(yuán )籍美国后(hòu )加(🤳)入英国(🆔)国籍是后期象(♎)征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方(fāng )现代(🥪)主义(😟)文学最(zuì(🚬) )有影(🈯)响(🍘)的诗(🗝)人和评论家1949年因对当代(🛋)诗(🌯)歌(♿)作(zuò )出(chū )的贡献(🍾)和所起的先锋作用获诺(🍧)贝(👮)尔文学奖(🈯)(jiǎng )英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )艾(ài )略特1909年(🐚)起(🆖)先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒(😵)原19091935荒原(yuán )1944诗(✝)(shī )歌(🈴)19091962写于1915年的诗集(⬜)是艾略特最著名的诗作之(🌬)一这首诗以(👻)象(🔌)征主义(yì )的手法写(xiě )资产阶级上(shàng )流社会的一个中年(⚽)人在(🗞)告白(bái )途(💷)中(zhōng )关系(🕜)错综(🥞)复杂的矛盾(🛸)心(👁)理故(👹)此来怎样表(biǎo )达世纪(🤼)初(♉)一部分人对中(🎆)国古代文明的幻灭(miè(🏠) )感借普鲁弗洛克(🦐)这一带象(🎍)征意义(🚖)的(de )人物形(🧢)象论述(shù )当时普片未知的精神上(😂)的病(👯)态四(🖥)个四重奏是艾略(🏙)(luè )特晚期的(⏮)代表作饱含了(🤢)宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时(shí )间(🅱)的(🥠)空幻感和幻灭(🐆)感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲(🔞)赎(💺)罪才能(né(👩)ng )解值(zhí )灵(📯)魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾(🖖)略特(👧)在艺(🤑)术上登峰(🥥)造极之(zhī )作长诗诗(🛴)集1922是艾(📞)略特的代(🍤)表作除(chú )诗歌外艾(🆒)略(luè )特另外一些(⌛)诗剧(🆗)传世最著(🍚)名的(de )是普鲁弗(🔍)洛(🗑)克的情歌(📭)艾略特(🥂)是英美(🚜)新当面批评派的奠基人之一被称(🥖)做中国(guó )古代(dài )文学批评大师(👧)他(🌙)早年提(tí )议的创作和批评的非个人化理论对现代(dài )文(🈁)(wé(🚹)n )学有(yǒu )一种(zhǒng )了(🚃)(le )比较大的影响它的(de )基本是内容是(❗)生活(💨)(huó(👭) )与艺术肯定不能等(👯)同它们之间有(yǒu )不可逾越的界(jiè )限并(♓)且作家的个(gè )人感情经验(🚷)需要当(♎)经过非个(🤣)人化的(de )过程将(📗)个人的情绪(xù )改变为宇宙性(👨)艺(yì )术性情绪才能(🐗)直接(jiē )进入(⛎)文学作(🌇)品艾略特的(🥏)通(🎗)常批(🌃)评论(💑)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923艾(🔪)略特的(🍕)政治观宗教(jiā(🍤)o )观和文化(🦄)主张是不可违(wéi )背历史(🗡)(shǐ )潮(cháo )流的他(👋)(tā )一贯主张以(🏅)宗教为(😚)政治文化的(💗)中心实际教(🚽)会(huì )来管理呀国家空气传播文(⛅)化(🐮)最终达到(dào )拯救(jiù )西方的在现(xiàn )代(🛷)文明(🦎)艾(ài )略特世界(jiè )观的偏颇倒(🏐)致(🐩)了他诗歌内容(🔽)的谬误传统(👇)与(yǔ )个(🏝)人才(🎲)能是像现代英美诗(🦔)(shī(🚓) )歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学(🔟)中最有代表性的作品是艾略特的(de )名(🕘)动(dòng )天(tiān )下作(zuò )和影(🎼)响最深(shēn )远的作品第一(yī )章玄学(xué )派(🌲)诗(shī )人将(jiāng )西(🎪)方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句(🌅)便(biàn )透露(lù )出出(🚩)诗(shī )人深深(shē(🦎)n )的(🈁)痛苦和(🦌)无尽的的失望和悲(🅱)哀(📌)春(💽)天此刻(🚟)该大地(dì )回暖生机盎然(rán )而(ér )在诗人(👆)的笔下古代和现代(🔋)文明的象征伦敦更(😣)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖息于(😩)之所人(👂)(rén )不生不(bú )死虽(suī(🐳) )生犹死心中只(💐)有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世(😍)界只肆意(🌓)横行着海一样(♟)的(🍹)情欲(🎞)在这难以形容的现(🚕)实中充斥(chì )着市侩卑下的人(💹)欲死(🎺)亡(wáng )后(🤔)的阴(💗)云浓的化不开地罩(✨)在了(le )西(💃)(xī )方世界的上空人们在(zài )浑(🃏)浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(shī )人把再(😣)现实社会诗说地狱现代人视为还(🧢)没有灵魂的幽灵第二章批(💟)评的功能用(yòng )维(🛠)吉(😙)尔的荒(🎱)原奥维德的(〰)死者的(de )葬(zàng )仪和莎士(🔹)比亚的对弈这些个(🐹)作品中直接描写(🚂)的上流社(shè )会男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与再现(xià(☕)n )实低层(céng )社会卑劣无耻(🌇)的肉体(tǐ(🤱) )交易叠(🕴)映线条清晰外在表(biǎo )现(⏲)精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落(luò )的像(🍭)现代生活(🧑)物(🌛)(wù )别(🆓)出伊(yī )尼特(🌉)中(🥑)翡绿(💽)眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(🏾)杀后变为莺夜典(diǎn )故的语(📰)(yǔ )句自然使力地(dì )怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(🚋)代人的勾(🐩)心斗(🍓)角用古代的暴行(🏝)和(hé(💬) )古代和现(xiàn )代的罪(zuì )恶相比较比(🎈)较(⏪)艾略(✏)特认为现代人反复重复着古代的(🙁)人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成(🔃)了(📓)毫无人(ré(📛)n )性的行(🔷)尸走肉说他(🤡)们是在老(🚌)鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那里死人连(🐖)自己的(🌎)骨头(📦)都丢得凶光第三章变形记态度伦敦(🕰)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🍠)(de )生(shēng )活圣洁的教堂赞(⏸)歌(🏈)中世(🍭)界重复(fù )着(👉)铁(💴)卢(🔊)的兽行(🤯)刺眼的月(🎻)光下(📻)母女登俩(🔧)干着卖(mài )淫行径(jìng )昏黄的浓雾(🏸)中商人为金钱而(👼)急驰精(🛺)神空虚的青年男女(nǚ )在(zài )苟合中被(🥦)打(🍗)发光阴人们寻欢(🐾)(huān )作乐后留下的(🌷)浊物漂浮(😲)在(😘)昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子(⛑)情欲之火毁灭了人性也瞬间(❕)毁灭了大(🐇)自然(🕢)导致(zhì )了这种化为(wéi )灰烬和(hé )无踪(🚊)联结在一起(qǐ )的现实(shí )他向佛(👱)陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(🥉)尽情欲(📃)拯救人类烧啊烧(👜)啊(🐠)(ā )烧啊烧啊主(🛒)啊(ā )你把(🎬)我(🧕)拯拔(🛍)出来主啊你拯拔烧啊第(dì )四(📤)章安东尼与克里奥佩特(tè )拉(lā )通共只能10行(🚶)(háng )行(háng )行(háng )都(dōu )是(🍥)含(hán )义深刻的象征有人说(shuō )它象征的内容抵(🎾)得过但丁的一部变形记人(rén )在欲(🐿)海中已经(🎨)死去已经死去后彻(chè )底忘掉生前的一切让(ràng )他静静(🛥)的望(wàng )着在(zài )死亡(🤕)后的欲海(hǎi )中学会(🕳)反(🚑)思(🚜)艾(🏔)略(💖)特笔(bǐ )下的海(🙈)应是情欲(🏍)的象征它夺回(huí )来人的生命又是(🎞)炼狱它让人认清(qī(🚠)ng )自己(🧘)生前的罪恶(è )事实上(🔥)艾略(🐓)(luè )特是要现代人(🚼)去正视自己(jǐ )的(de )罪恶(🙉)浆洗衣物(👱)自己的灵魂第五章火(huǒ )诫原(yuán )先(📎)返(😪)回到欧(ōu )洲是一片干旱(🕚)的荒(huāng )原这(zhè )一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(📪)十字架(🔎)上来象(xiàng )征信仰理(🥈)想崇(🔬)高的精(jīng )神追求在欧(🗓)洲大地上消失了诗人认为从此欧(🖍)洲便成了一片可(🐱)怖的荒原人们渴求着保(🚔)住小命的水盼(pàn )着救(💉)世(🈷)主的出(chū )现热(rè(💺) )切(🌧)盼(🚺)望世界(jiè )的复(fù )苏灵(👚)魂的再(🏞)造他用(🧟)水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却听到了惊(🗣)天动地的声巨(jù )响革命的象征(😘)艾略(✌)特把社会主义(📕)革命纳入人类(❓)的一场(🎮)灾难(💛)到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫(☝)人们要施舍可怜同情克(💞)制皈依佛(😧)教(🎶)宗(🔐)教那样大地才会复苏(🍘)人(ré(🤚)n )们才分远(📘)离了不死不活(🔩)的处境我得(dé )到紫钻的宁静枯死的(🦖)荒原俗不可耐丑恶虽(🎬)(suī )生犹死的人们复活一次(🏽)的希望才是(🎆)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(⛷)(shén )堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(🏼)地的西(🎆)方社会(🤭)的其实面貌去传达出第一次世界大(📯)(dà(🍱) )战后(❇)西(🤤)(xī )方(fāng )人对(📓)世界对(duì )现实的(🚮)厌恶普遍的(🍩)失望情绪和幻灭(📡)感态度了一代人(rén )的(👞)精神(🌰)病(bìng )态和精神危机最终达到(dà(🏁)o )否(🛩)定了古代(🤦)(dài )和现代西方(fāng )文明同时(shí )诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把(🏸)可以(🚒)恢复(fù(🧀) )宗教(jiāo )精(jīng )神当作拯救(🏩)他们西方(🦍)世界拯救(♏)自(🈸)己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🤥)略特思想上的(de )古板守旧和反革(gé )命炼狱在艺(yì )术(🌓)(shù )上的(🕌)成就远(✌)远超(⛅)过中国古代(💒)派的别的诗作(🎫)是一首具(jù )备借鉴吸收(⛏)价值值(🚥)得认出来认真分析研究的(de )杰作这(🔨)首抒情(🈂)(qíng )长(🛷)诗风格多(duō )样表现手(🐴)法不(🚉)(bú )拘(📫)一格柔和(🎀)了(💨)(le )象征主(🛺)义意象主义和玄学(🚑)派的一(yī )些(xiē )特点诗中陈述(shù )与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出(🐼)与警(🦕)句神(🕓)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🚎)互(hù )纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景(🤚)象大量(liàng )的典故作者(🍡)摘录36个(😦)作家56部作品和6种外文比喻委婉的表(👉)达联(📔)想对(🔐)应等(⚪)象征主义手法及意象叠加过(🥘)时(👈)空(😗)交错等现代诗(🧢)歌(🚈)表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直(zhí )说按结(jié )构了喻示里(💕)套象征(👄)神(🎴)话里面套(🤽)神话(huà(🍏) )神话和现实(shí )缠绕历史与(🐪)现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让诗歌(👁)垂直距离(lí )的抽象(🔗)化哲(🐥)理(lǐ )化(🕎)有机地(💪)统一起(🌖)来极大地十(shí(💼) )分丰富了诗歌的(🛠)表现手段(🏩)拓宽思(👓)维了诗(shī )歌的思(🔪)想(xiǎng )内容(⏹)雷(⏯)霆的(🍪)话(🆗)在(zà(🦄)i )艺术表现(🐡)上的不足是用典故太(tài )多且(🏃)想像之中联想(🎶)和明显的暗示(shì )都(🐲)内带很大的随(⛳)手(shǒu )性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者(⤴)望(wàng )而止步若无艾(🦁)略特自己再加的50多条注解许多地(🕢)方(fāng )都无法懂得充当西(xī )方现代主(zhǔ )义的第(🐺)一个流(liú )派(🛷)后期(🐷)象征(zhēng )主(🔛)义对(duì )文学的(🕺)(de )发展(🐫)是有独有(🔽)贡(gò(😄)ng )献的它在(🌶)艺术上的凭空创造(😠)新开拓所到得(dé )的成功经(🏷)验丰富了诗歌的表现(😹)手段增加(👒)了诗(shī )歌的艺术感染(♋)力会影响(🧥)了现(xiàn )代(dài )主(🛥)义的单独的流(👇)派象征(💼)主义作家下大(dà )力表现内心世界也对文学领域的拓展可(💽)是象(😝)征主义在(zài )艺术(🆒)上过分追求表现形式而造(🚸)成的神秘(💮)莫(🚔)测(💾)晦涩与内容上表(🏍)现出去的悲(⭐)观主(👺)义(yì )宗教(👳)神秘主义(⤵)和反动倒退的社会(huì )主张则是(shì )应(😽)绝对否(fǒu )定的
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剧情简介
1关于艾略特(🏿)的荒原谁能给分析一下女巫(📼)s1关于艾(🈚)略特的(🖱)荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s艾略(🐈)特(📣)(tè )和荒原艾略特18881965原(yuán )籍美国后(hòu )加(🤳)入英国(🆔)国籍是后期象(♎)征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方(fāng )现代(🥪)主义(😟)文学最(zuì(🚬) )有影(🈯)响(🍘)的诗(🗝)人和评论家1949年因对当代(🛋)诗(🌯)歌(♿)作(zuò )出(chū )的贡献(🍾)和所起的先锋作用获诺(🍧)贝(👮)尔文学奖(🈯)(jiǎng )英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )艾(ài )略特1909年(🐚)起(🆖)先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒(😵)原19091935荒原(yuán )1944诗(✝)(shī )歌(🈴)19091962写于1915年的诗集(⬜)是艾略特最著名的诗作之(🌬)一这首诗以(👻)象(🔌)征主义(yì )的手法写(xiě )资产阶级上(shàng )流社会的一个中年(⚽)人在(🗞)告白(bái )途(💷)中(zhōng )关系(🕜)错综(🥞)复杂的矛盾(🛸)心(👁)理故(👹)此来怎样表(biǎo )达世纪(🤼)初(♉)一部分人对中(🎆)国古代文明的幻灭(miè(🏠) )感借普鲁弗洛克(🦐)这一带象(🎍)征意义(🚖)的(de )人物形(🧢)象论述(shù )当时普片未知的精神上(😂)的病(👯)态四(🖥)个四重奏是艾略(🏙)(luè )特晚期的(⏮)代表作饱含了(🤢)宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时(shí )间(🅱)的(🥠)空幻感和幻灭(🐆)感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲(🔞)赎(💺)罪才能(né(👩)ng )解值(zhí )灵(📯)魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾(🖖)略特(👧)在艺(🤑)术上登峰(🥥)造极之(zhī )作长诗诗(🛴)集1922是艾(📞)略特的代(🍤)表作除(chú )诗歌外艾(🆒)略(luè )特另外一些(⌛)诗剧(🆗)传世最著(🍚)名的(de )是普鲁弗(🔍)洛(🗑)克的情歌(📭)艾略特(🥂)是英美(🚜)新当面批评派的奠基人之一被称(🥖)做中国(guó )古代(dài )文学批评大师(👧)他(🌙)早年提(tí )议的创作和批评的非个人化理论对现代(dài )文(🈁)(wé(🚹)n )学有(yǒu )一种(zhǒng )了(🚃)(le )比较大的影响它的(de )基本是内容是(❗)生活(💨)(huó(👭) )与艺术肯定不能等(👯)同它们之间有(yǒu )不可逾越的界(jiè )限并(♓)且作家的个(gè )人感情经验(🚷)需要当(♎)经过非个(🤣)人化的(de )过程将(📗)个人的情绪(xù )改变为宇宙性(👨)艺(yì )术性情绪才能(🐗)直接(jiē )进入(⛎)文学作(🌇)品艾略特的(🥏)通(🎗)常批(🌃)评论(💑)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923艾(🔪)略特的(🍕)政治观宗教(jiā(🍤)o )观和文化(🦄)主张是不可违(wéi )背历史(🗡)(shǐ )潮(cháo )流的他(👋)(tā )一贯主张以(🏅)宗教为(😚)政治文化的(💗)中心实际教(🚽)会(huì )来管理呀国家空气传播文(⛅)化(🐮)最终达到(dào )拯救(jiù )西方的在现(xiàn )代(🛷)文明(🦎)艾(ài )略特世界(jiè )观的偏颇倒(🏐)致(🐩)了他诗歌内容(🔽)的谬误传统(👇)与(yǔ )个(🏝)人才(🎲)能是像现代英美诗(🦔)(shī(🚓) )歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学(🔟)中最有代表性的作品是艾略特的(de )名(🕘)动(dòng )天(tiān )下作(zuò )和影(🎼)响最深(shēn )远的作品第一(yī )章玄学(xué )派(🌲)诗(shī )人将(jiāng )西(🎪)方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句(🌅)便(biàn )透露(lù )出出(🚩)诗(shī )人深深(shē(🦎)n )的(🈁)痛苦和(🦌)无尽的的失望和悲(🅱)哀(📌)春(💽)天此刻(🚟)该大地(dì )回暖生机盎然(rán )而(ér )在诗人(👆)的笔下古代和现代(🔋)文明的象征伦敦更(😣)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖息于(😩)之所人(👂)(rén )不生不(bú )死虽(suī(🐳) )生犹死心中只(💐)有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世(😍)界只肆意(🌓)横行着海一样(♟)的(🍹)情欲(🎞)在这难以形容的现(🚕)实中充斥(chì )着市侩卑下的人(💹)欲死(🎺)亡(wáng )后(🤔)的阴(💗)云浓的化不开地罩(✨)在了(le )西(💃)(xī )方世界的上空人们在(zài )浑(🃏)浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(shī )人把再(😣)现实社会诗说地狱现代人视为还(🧢)没有灵魂的幽灵第二章批(💟)评的功能用(yòng )维(🛠)吉(😙)尔的荒(🎱)原奥维德的(〰)死者的(de )葬(zàng )仪和莎士(🔹)比亚的对弈这些个(🐹)作品中直接描写(🚂)的上流社(shè )会男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与再现(xià(☕)n )实低层(céng )社会卑劣无耻(🌇)的肉体(tǐ(🤱) )交易叠(🕴)映线条清晰外在表(biǎo )现(⏲)精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落(luò )的像(🍭)现代生活(🧑)物(🌛)(wù )别(🆓)出伊(yī )尼特(🌉)中(🥑)翡绿(💽)眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击(🏾)杀后变为莺夜典(diǎn )故的语(📰)(yǔ )句自然使力地(dì )怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(🚋)代人的勾(🐩)心斗(🍓)角用古代的暴行(🏝)和(hé(💬) )古代和现(xiàn )代的罪(zuì )恶相比较比(🎈)较(⏪)艾略(✏)特认为现代人反复重复着古代的(🙁)人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成(🔃)了(📓)毫无人(ré(📛)n )性的行(🔷)尸走肉说他(🤡)们是在老(🚌)鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那里死人连(🐖)自己的(🌎)骨头(📦)都丢得凶光第三章变形记态度伦敦(🕰)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🍠)(de )生(shēng )活圣洁的教堂赞(⏸)歌(🏈)中世(🍭)界重复(fù )着(👉)铁(💴)卢(🔊)的兽行(🤯)刺眼的月(🎻)光下(📻)母女登俩(🔧)干着卖(mài )淫行径(jìng )昏黄的浓雾(🏸)中商人为金钱而(👼)急驰精(🛺)神空虚的青年男女(nǚ )在(zài )苟合中被(🥦)打(🍗)发光阴人们寻欢(🐾)(huān )作乐后留下的(🌷)浊物漂浮(😲)在(😘)昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子(⛑)情欲之火毁灭了人性也瞬间(❕)毁灭了大(🐇)自然(🕢)导致(zhì )了这种化为(wéi )灰烬和(hé )无踪(🚊)联结在一起(qǐ )的现实(shí )他向佛(👱)陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(🥉)尽情欲(📃)拯救人类烧啊烧(👜)啊(🐠)(ā )烧啊烧啊主(🛒)啊(ā )你把(🎬)我(🧕)拯拔(🛍)出来主啊你拯拔烧啊第(dì )四(📤)章安东尼与克里奥佩特(tè )拉(lā )通共只能10行(🚶)(háng )行(háng )行(háng )都(dōu )是(🍥)含(hán )义深刻的象征有人说(shuō )它象征的内容抵(🎾)得过但丁的一部变形记人(rén )在欲(🐿)海中已经(🎨)死去已经死去后彻(chè )底忘掉生前的一切让(ràng )他静静(🛥)的望(wàng )着在(zài )死亡(🤕)后的欲海(hǎi )中学会(🕳)反(🚑)思(🚜)艾(🏔)略(💖)特笔(bǐ )下的海(🙈)应是情欲(🏍)的象征它夺回(huí )来人的生命又是(🎞)炼狱它让人认清(qī(🚠)ng )自己(🧘)生前的罪恶(è )事实上(🔥)艾略(🐓)(luè )特是要现代人(🚼)去正视自己(jǐ )的(de )罪恶(🙉)浆洗衣物(👱)自己的灵魂第五章火(huǒ )诫原(yuán )先(📎)返(😪)回到欧(ōu )洲是一片干旱(🕚)的荒(huāng )原这(zhè )一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(📪)十字架(🔎)上来象(xiàng )征信仰理(🥈)想崇(🔬)高的精(jīng )神追求在欧(🗓)洲大地上消失了诗人认为从此欧(🖍)洲便成了一片可(🐱)怖的荒原人们渴求着保(🚔)住小命的水盼(pàn )着救(💉)世(🈷)主的出(chū )现热(rè(💺) )切(🌧)盼(🚺)望世界(jiè )的复(fù )苏灵(👚)魂的再(🏞)造他用(🧟)水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却听到了惊(🗣)天动地的声巨(jù )响革命的象征(😘)艾略(✌)特把社会主义(📕)革命纳入人类(❓)的一场(🎮)灾难(💛)到(dào )最后诗人借雷霆的话告诫(☝)人们要施舍可怜同情克(💞)制皈依佛(😧)教(🎶)宗(🔐)教那样大地才会复苏(🍘)人(ré(🤚)n )们才分远(📘)离了不死不活(🔩)的处境我得(dé )到紫钻的宁静枯死的(🦖)荒原俗不可耐丑恶虽(🎬)(suī )生犹死的人们复活一次(🏽)的希望才是(🎆)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(⛷)(shén )堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu 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