• 1关于艾略特的荒原(🐺)谁能给分(🛑)析一下女巫(🚥)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(yī )下女巫s

艾略(🥦)特18881965原籍美国后加(💼)入(🛍)英国国籍是后期象征主义文学大(dà(🗨) )的的代表都是西方现代(dài )主义(yì )文学最有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获(🚤)诺贝尔文学奖英(🤶)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发(💉)表(biǎo )诗歌先(🍍)后出版(bǎn )社的(🌌)诗集有荒原19091925荒(🌹)(huāng )原(yuán )19091935荒(🐡)原(⏸)1944诗歌19091962写于1915年的(📲)诗集是艾(ài )略特最著名的(📣)诗(shī )作之一这首诗以(👂)象征(zhēng )主义的手法(🌆)写资产阶级上流社会的一(yī )个中(zhōng )年人(rén )在(📭)告(🦒)白途中(zhōng )关(guān )系(👡)(xì )错综复(fù )杂的(🈳)矛盾心理故此来怎样(🤢)表达世纪(👯)初(chū )一部分人对中国古(🎼)(gǔ )代文(😳)(wén )明的幻灭感借普鲁弗(fú(👦) )洛(🎛)克这一带象征意义的人物形象论述当时(🐤)普片未知(🦄)的(de )精神上的病态(🌧)(tài )四个四重奏(zòu )是艾略(🦄)特晚期的代表作饱(🎋)含了宗(🍛)教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì(🐴) )时间(🍱)的空(🔫)幻(🏔)感和幻灭感(😹)夸耀基督(🍩)教的(🔨)(de )宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(⛸)这(🧔)首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术(♌)上登峰造极之(👨)作长诗诗(🔢)集1922是艾略特的代表作除诗歌外(⛴)艾(➡)略特(🐃)另外(😶)一些诗(shī )剧(jù )传世最著名(💫)的(😘)是普(pǔ(🗡) )鲁弗洛(luò )克的情歌(🤭)

艾略特(♈)是英美(🏉)(měi )新(⛸)(xīn )当(dāng )面批评派的(de )奠基(🛄)(jī )人(rén )之(zhī )一被称(chēng )做中国古(🍱)代文(wé(🗒)n )学批评大师他早(🎮)年提议(😋)的创作(🌝)和批评的非(🚐)个人化(huà )理论对现(🆕)(xiàn )代文学有一种了比较(jiào )大的影(🕌)响(🎥)(xiǎng )它的基本是内容(🏭)是生(🌼)活与艺术(🚝)肯定不(bú )能(néng )等同(tó(🈳)ng )它们之(🚆)间(jiān )有不可逾越的界(jiè )限并且作家的个(😔)人感情经验(🐽)需要当经(🕋)过非个(🕦)(gè )人化的(👯)过程将(♐)(jiāng )个人的情绪改变为(🆓)宇宙(👏)性艺术(👱)性(🤪)情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教(🕚)(jiāo )堂的凶杀(🍌)案(àn )1923

艾略特的政治观(🐯)宗教观(🦊)和文化(🤯)主(😎)张是不可违背历(lì )史(🐒)潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实(shí )际教会(🌵)来(lái )管理呀国家空(⏲)气传(👤)播(🎸)文化最终达到拯救(💪)西方的在现(💸)代文明艾略特世界(🈴)(jiè )观的偏(👻)颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统(tǒng )与(🌥)个人才能是(🔛)像(♑)现代英美诗歌(gē )的里程碑(🏇)是象征(📕)主(🔰)义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾(🙀)略特的(⛹)名(⏱)动天下作和(🌫)影响(xiǎng )最深远的作品

第(🦍)一章玄学派诗人将(🥊)西方(fāng )社(shè )会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(💒)和无(🔊)尽的的(🥐)(de )失(💃)(shī )望和悲哀(🔖)春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在(📗)诗(👘)人(📰)的笔(❓)(bǐ(🐭) )下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没(📝)有(yǒu )气恼的栖(qī(🕳) )息于之所人不(🏔)生不死(sǐ )虽生犹(🌑)死心中(〰)只有虚(👝)幻(huàn )和(🚻)绝(🗿)望眼(yǎn )前(⛳)的世界只(🏢)肆意横(🏴)行着海(🍥)一样的(🛫)情欲(yù )在这难(nán )以形容(🕘)的(🕯)现实(shí )中(🔐)充斥着(zhe )市侩卑下的(📆)人欲死(sǐ )亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了(le )西(🍅)方世(🛄)界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(🐐)亡诗人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代(🦀)(dài )人(🌱)视为还(hái )没有灵魂的幽灵(🍲)

第二(èr )章批评的功能用维(🕞)吉尔的荒原奥维德的死者(🍥)的葬仪和莎士比(🕤)亚的对弈这些个作品中直(✒)接描(♑)写的(🆎)上流社会男女的淫欲和罪恶(🍜)(è )与(🐨)再现(xiàn )实低(dī )层(⬅)社会卑(🕷)劣无耻的肉(rò(📲)u )体交易叠(✒)映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德(🏬)甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🏷)国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀(🚹)后变为莺(yīng )夜典故的语句自(😭)然使(➰)力地怎样表达了诗(shī )歌深(🈂)沉的(👀)主题对弈(🎤)(yì )即(jí(🕦) )争斗征着(zhe )现代(dài )人(🏉)的(de )勾(gōu )心斗(🔬)角用古(🍻)代的暴行(🐹)和(🍼)古代(🌜)和现代的罪恶相比较比较艾略(🕛)特认为现(xià(🍣)n )代人反复重复着古代的人罪(zuì(🕷) )恶世界贪恋(🔋)兽欲人们成了毫无人性的(🧀)(de )行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝(wō )里在那里(📇)死(🍪)人连自己(jǐ )的骨头(👵)都丢得凶(xiō(🛁)ng )光

第三章变形记态度(🔳)(dù(🔛) )伦敦(💻)这(📠)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🔌)圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(💮)月光(🚬)下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾(🚲)中(💖)商人为金钱(🦅)而急驰(🙅)精神(🛑)空(🦈)虚的青年(nián )男女在苟(gǒu )合中(zhōng )被打(🖤)发光阴(yīn )人们寻(xú(💆)n )欢作乐后留下的浊(🔶)物(🕶)漂浮在(🍹)昔日诗意(🧥)盎然的泰晤(🍑)土河在诗人看样子情欲(yù )之火(💚)毁灭了(🧟)人(rén )性也瞬间毁(🤶)(huǐ )灭了大自然导致(🦑)了这种化为灰烬和(🍇)无踪联结在一起的现实(🕧)(shí )他(🧑)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(💚)的火来(lái )扫尽情欲拯(🐙)救(✴)人类烧啊烧啊(🎽)烧啊(ā )烧啊主啊你(🛅)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🏄)(sì )章(zhāng )安东尼与克(🌒)里奥佩特(🤳)(tè )拉(😚)通共只能10行行行都是含义深刻的(📱)象(xiàng )征(🐰)有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形(♌)(xíng )记人(😀)在(💡)欲海中已(yǐ )经死去(⛅)已经死(🌘)去后(🌖)彻底忘掉(💸)生前(qián )的(👌)一切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的海应(🆗)是(🆖)(shì )情欲的(🐻)象征它夺回来人的生命又(📻)是(shì )炼狱(⛲)它(👸)让人(🈴)认清自(🛥)己(jǐ )生(💹)前的罪恶事实上艾略(🥂)特(🦆)是要(🗓)现代(🗞)人去正视(shì )自(🌚)己(⛴)的罪(🚉)恶浆洗衣物自己的灵魂(🥢)

第五章火诫(🥤)原先(xiā(💎)n )返回(🤘)到欧洲是(shì(🆑) )一片干(🚅)旱的荒(🕴)原这一(yī )主题诗的起(🍧)(qǐ )首用耶稣(🎥)被钉入在(🥧)十字架上来(lái )象征信仰(🍳)理(🎪)想(xiǎng )崇高的(🗝)精神追求(qiú(🧑) )在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为(🏍)从此欧洲便(🗄)成(🥠)了一(yī )片可怖的荒原(yuá(🏃)n )人们渴求(👭)着保住小命的水盼着救世主(💔)(zhǔ )的(de )出现热切盼望世界(🏘)的复苏(sū )灵魂的再(🐴)造他用水里的死亡的典故写了(le )耶稣复活后的身影然而基督不曾(✊)重(chóng )临却听到了惊天(💱)动地的声巨(🌾)(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革(⏲)命(mìng )纳(nà(🤡) )入人类的一(yī )场(😘)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(👞)要施舍可怜(🅱)同情克制皈依佛教宗(🔀)教那样(🚐)(yàng )大地才(cá(☕)i )会(huì )复(💓)(fù )苏人(🤗)们才分远离了(🎅)不(🤨)死不(🎏)(bú )活的处境(📼)我(wǒ )得到(dào )紫(🔺)钻的(♈)宁静

枯死的荒原俗不(🌪)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(😄)次的希望才是一(yī )条(tiáo )主(zhǔ(🚺) )线刺(🏨)穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了(le )人欲(yù )横渡(dù(🍀) )精神堕(⏩)(duò )落道德(dé )沦丧生(🚑)活卑鄙龌(wò )龊委(👍)琐丑恶黑暗地(🎴)的西方(💬)社会的其(🧘)实面貌(mào )去传(🏏)达出第一次(🧢)世界(🍋)大战(📧)后西方人(🍲)对(⌚)世界对现实的厌恶普遍的(🗾)失望情绪和幻(🗞)灭感(🎯)态度了(🕴)一代(🛐)人的(🍞)精神病(🙎)态和精神(🥀)危机最终(😢)达到否定了古代和现代西方(fāng )文(🕖)明同(😐)时诗歌把西方社(🧢)会的(🥕)堕落归之于人(🤓)(rén )的原(🛤)罪把可以恢复宗教精神(😶)当作拯救他们(men )西方世(🔬)界拯(zhěng )救自(zì )己现代人的(🗽)灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和(🚊)反(fǎn )革命

炼狱在(🍼)艺(🥕)术上的成就远远超过中国古代派的别的(🐧)诗(shī )作是一首(🌹)具备(💯)借鉴(🎦)吸收价(jià )值值得认(rèn )出来(lá(📛)i )认真分(fè(🥔)n )析研(🥈)究的(🈺)杰作(✝)(zuò )这(🤫)首抒情长(💪)诗(🐑)(shī )风(🚊)格多(duō )样表现手法不拘一(yī(🗣) )格柔和了象征(🌐)主义意象主义和玄(🍭)学(xué )派的一些(xiē(🖍) )特点诗(♐)中陈(🍇)述与咏(🍛)叹(🥦)(tà(🕗)n )抒情与讽刺(🏟)描绘出与(🐊)警(⏯)句(🕝)神圣庄严精(jīng )致典雅的诗(shī(📤) )句(♌)滑稽可笑(xiào )可哂(shěn )的市井俗(📶)语相互纠缠穿插为五(🕦)彩(cǎi )缤纷(🔪)的景象(⛳)大(😲)(dà )量的典故作者摘录(lù )36个作家(jiā )56部作(🍨)品和6种(☝)外(🌃)文比喻委婉(wǎn )的表达联(🔐)想对(👵)(duì )应(yīng )等(💔)(děng )象征(🛏)主义(🐖)手法及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人(🍢)为(🌝)了(😼)纯熟(📛)他甚至(➰)(zhì )直(zhí )说(👺)按(àn )结构了喻示(shì )里套象征神话里面套神(shén )话神话和现(xiàn )实缠绕(rào )历史与现(🕉)实杂(🍂)柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗(shī(🚬) )歌垂直距离(💽)的抽象化哲理化有(yǒu )机地(🌹)统(😣)一起来极(🐒)大地十分丰(🍜)富(fù )了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗(shī(📕) )歌的思想(🤦)内容雷(🎆)霆的话在(🎑)艺术(shù )表现上的不(👤)足(zú )是用典故(🍬)太(🉑)多(💮)且(🐨)想(⛸)像之中(🎻)(zhōng )联(🦌)想和(🔜)明显的(📝)暗(àn )示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌(🤫)涩(🐫)难辨使一般(🚹)读者望而止步(bù )若(ruò )无(🌠)艾略(🛐)特自己再(zài )加(🎍)的(de )50多条(🎏)注解许多(🎲)(duō(🏦) )地方都(dōu )无法(fǎ )懂得

充当西(🔈)(xī )方现(xiàn )代主义(🎀)(yì )的第一个(🚳)流派(📹)后期象(xiàng )征(🈷)(zhēng )主(🚥)义对(😞)文学(😿)的发展是有(👹)独有(🛠)(yǒu )贡献的它(😞)在艺术上的(👯)凭空创造(🛡)新开拓所到得的成功(🔽)经验丰富(💱)了诗歌的表现手段增(🕵)加了诗歌(🔕)的艺术感(⏰)染力会影响了现代(🥞)主义的单(🖋)独的流派象(xiàng )征主义作(🔫)家下大(dà )力(🤱)表现内(🍤)心(🈵)世界也对文学领域的(🌕)拓展可(kě )是象征主义在(🕺)艺(🤑)术上过分追求(💁)表现形式而(🎅)(ér )造(Ⓜ)(zào )成的神(🕰)秘莫测(cè(🤜) )晦涩与内容上表(🗡)现(xiàn )出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的(de )社(shè )会主张则是应绝(jué )对(✋)否定的