• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下(xià(⛱) )女巫s

1关于艾(ài )略特(🐲)的荒(😽)(huāng )原谁(shuí )能给分析一下(🐅)女(😫)巫(💾)s

艾(🐨)(ài )略特(😙)18881965原籍美国后加(🍔)入英国国籍是后期象(🐀)征主义文学大(🌵)的的代表(🍗)都(dōu )是(🔣)(shì )西方现(💧)代主义文学最有影(yǐng )响(xiǎng )的诗人和评论家1949年因(🕺)对当代(🌪)诗歌(😬)作出的贡献(🍱)和所起的先(xiān )锋作用获(huò )诺(🏸)贝(🌷)尔(ěr )文学奖英王(🤔)劳绩(jì )勋章1955年获歌德(📍)奖

艾(🕳)(à(👢)i )略特1909年起先发表诗歌先后出版社(📃)的诗集(🎅)有(yǒu )荒原(🔳)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(🐴)诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首诗以象征主义(yì )的手法写(xiě )资产阶(🐟)级上流社(🕸)会的一个(🤽)中年人(🧑)在告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故(❇)此(cǐ(🚕) )来怎(⛳)样表达世纪初一部(🦓)(bù(🤳) )分人对中国(guó )古代(dà(🚑)i )文明的幻灭感借普鲁弗(🛴)洛克这一(yī )带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的(🧀)精(📸)神上的(🤐)病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆(🥇)对时(💆)间的空幻感和幻(🈶)灭感夸耀基督教的宗教(♋)原罪(😋)说大力鼓吹只有禁欲赎(♈)罪(🌐)才(🍵)(cá(📚)i )能(💉)解值灵魂的解放这(🖖)首诗(🕓)被以为是艾略特在艺(🐗)术上登(🔋)(dēng )峰(fē(🌲)ng )造(zào )极之作(zuò )长诗(🤫)(shī )诗集1922是艾(à(🥓)i )略(luè )特的代表(biǎo )作除(🙉)诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最著(🖤)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(🕰)派的奠基人(rén )之一被(bèi )称做中国古代文(wén )学(😋)批评大师(shī )他(📸)早年(🔕)提议的创作和批评的非个人化理论对(📋)(duì )现代文学(xué )有(yǒu )一种了比较大的影响(⬜)它(tā )的基本是内容是生(👃)活(💻)与艺术肯定不能等(👇)同(🙉)它们之间有(🚗)不(🥙)可逾(😞)越的(de )界限并(🥒)且(🈴)作家(➕)的个人感情经(⏰)验(😸)需要当经过非个人化的(de )过程将(💲)个人的情绪改变为(🏓)宇宙性艺(🏘)术性(xìng )情(qíng )绪才能(néng )直接进(🚄)(jì(🤣)n )入文(wén )学作品(pǐn )艾略特的(🎰)通常批评论(lù(🐺)n )蓍有四(⬆)个(🍏)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🖖)的政(zhèng )治观宗教观和(🈸)文化(🎀)主张是不(☝)可违背历(👊)(lì )史(shǐ )潮流的他一贯主(🍸)张以宗教为政治文化(huà )的中(🔙)心实际(👗)教(🏒)(jiāo )会来(⏬)管理(lǐ )呀国家空气传播文化(🦑)最(zuì(💟) )终达到拯救(📩)西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏(piān )颇倒致(🦊)了他诗歌内容的谬误

传统(🐇)与个人才能是(🚯)像现代英美(měi )诗歌(gē )的里程碑是象征(💓)主义文学中(zhōng )最有代(🌲)表性(xìng )的作品(🚪)是艾(🍹)(ài )略特(tè )的名动天下作(🌠)和影响(😸)最(🧝)深远的(👖)作品

第一(yī )章玄学派诗(📵)人将(jiāng )西方(🍃)社会描画(🤫)为万物萧(🔨)瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(🌄)句便(🔤)透露出出(🌦)诗(😦)人(🐇)深深(🤐)的痛苦(❕)(kǔ )和无尽的的(🍮)失(shī )望和悲(🈁)(bēi )哀春天此刻该大地(🌃)回暖生机(🍒)盎然而在诗人的(🎺)笔下古代和现代文明(📎)的(de )象(xiàng )征伦敦更是(💬)一片枯萎(🚿)的荒原在这(zhè(🍕) )没有(⛷)气恼(👅)的栖息于之所人不(bú )生不死(🥟)虽生(㊙)犹死心中(🐰)(zhōng )只有虚幻和绝望眼前(qiá(🆖)n )的(🚁)世(shì(🤥) )界(jiè(🌪) )只(🤳)肆意横(😿)行(háng )着海一样的(de )情欲在这难(nán )以(yǐ )形容(✴)的现(🥠)实中充斥(📢)着(zhe )市(🏖)(shì )侩卑下(🏞)的人欲死亡后(hòu )的阴(yīn )云浓的化(🎢)不(bú )开(🥕)地(😧)罩(⛰)在了西方(⌛)世界的上空人(rén )们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现(🚧)实社会诗说地(🎚)狱(yù(🐦) )现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(🈶)(dì )二(èr )章批评的功(✳)能用维吉尔的(🥊)荒原奥维德(dé )的(😯)死者的(🤛)葬(🤱)仪和(📦)莎士比亚的(🌜)对弈这些个作(🎎)品中直接(🙋)描写的(de )上流社会(🐥)男女(🐒)的(🍽)淫欲(🍉)和罪恶(🕗)与再现实低(🚷)层社会卑劣无耻(🏻)的肉(rò(🐡)u )体交易叠映线条(🔋)清晰外在表现精神(🚰)枯萎凋谢道(⤵)德甘愿(👒)堕落的像现代生(shē(💷)ng )活(🥡)物别出伊尼特中翡(🗜)(fěi )绿眉拉(lā )被(bèi )国王铁卢(🐤)(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(🈶)语(🥍)句自然(rán )使力地怎(zěn )样(yàng )表(biǎo )达了(le )诗歌深沉的主(⛰)题对弈(🦁)即争斗(dòu )征(⛲)着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴(bà(🛹)o )行(👁)和古(🔋)代和现代的罪恶相比较比(🧒)较艾略特认为现代(dài )人反(⏩)复(fù )重复着古代的人罪恶(è(🐴) )世界贪恋(🙎)兽(shòu )欲人们成了(le )毫无人性的行尸走肉说他们(🏸)是在老(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那里死人(📶)连自己(🧔)的骨头都丢(🈚)得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(🏈)的生活圣洁(jié )的教(🍸)堂赞歌中世(🐯)界重复着铁(🏽)卢的兽(shò(🈚)u )行刺眼的(de )月(📅)光下(xià )母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人(🔷)为金钱而急(🚀)驰精神空虚的(📒)青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐(📇)后留下的浊物(wù )漂浮在(zà(🐱)i )昔(😷)日诗意盎然的泰晤土河在诗(🛄)人看(kàn )样子情欲(🎃)之(🌖)火毁灭了(🕯)人性也瞬间毁(huǐ )灭(🈹)(miè )了大自然导(🐵)致了(le )这(zhè )种化为(wé(🦍)i )灰(huī )烬和无踪联(lián )结在(zà(🦈)i )一起的现实(shí(🤭) )他(tā )向佛陀强烈(🔇)呼吁(🅾)要让(rà(🛺)ng )焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧(👛)啊烧啊烧啊主啊你(🏌)把(🚹)我拯拔出来主啊你(😗)拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼(🔬)与克里(👃)(lǐ )奥(ào )佩特拉通(🆑)共只能10行行(🐠)行都(dōu )是含义深刻(kè )的象征有(🌺)人说它象(🌉)征的内容抵(🎒)得过但丁的一部变形记人在欲(⭕)海中已经(jīng )死去已经死(sǐ )去后彻底(🤜)忘掉(🌯)生前(qián )的一切让他(tā )静(🍼)静的望着在死亡(🗃)后(hò(🔦)u )的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的海(👤)应是情欲的象征它夺回来人的(🚉)生命又是炼狱(🌉)它让人认(🌚)清自(zì(💆) )己(♈)生前的罪(🛴)(zuì )恶事实上艾略特是要现代(dài )人去正视(🤤)自己的罪恶(💉)浆洗衣物自己的灵魂(🌳)

第五章火(🔇)诫原先返回(💪)到(🍼)欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首(🍐)用(yòng )耶稣被钉入在(zài )十(🕞)字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧(🕝)洲大地(dì )上消失了诗人(💘)认为(🏬)从(😋)此欧洲便(🌌)成了一片可怖的荒原(🐼)人(🎯)们渴求(qiú(⏩) )着保住小命的(🤙)水盼着救(🏼)世主(📻)的出现热切盼望世界的(🛌)(de )复苏灵魂的再造他用水(🛂)里(lǐ )的死(⏩)亡的典故写了耶(yē )稣复活(👠)后的身影(yǐ(🏦)ng )然而基督(🚷)不曾重(🏯)临(lín )却(📀)听到了惊(jīng )天动地的(de )声(👓)(shēng )巨响革(🏧)命的象征艾略特把社(🔋)会主(zhǔ )义革(🎭)命纳入(📊)人类的(😄)一(🥘)场灾(🚙)难(nán )到最后诗(🕡)人借(🗂)雷(🔳)霆的话(huà )告诫人们要施舍(shě )可怜同(💁)情克制皈依佛(fó(✋) )教(🍱)宗教那样大(🚾)地才(🙌)会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不(bú )活(🚃)的处(chù )境我得到紫钻(🚑)的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(🚋)复活一次(cì )的(de )希望才是(shì )一条(🔲)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(♓)(de )画面深沉地(👾)态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🍺)鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑(hē(😦)i )暗地的西方社会的(🚊)(de )其实面貌去(🍆)传达出第(😁)一次世(shì )界大战后(hòu )西(⛽)方人(rén )对世界对现(📫)实的(de )厌恶普遍的失(🍈)望情绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精神病态(🕓)和精神危(🔷)机最终达到(dào )否定了古(gǔ )代和现(🔴)代西方(🔌)文明同时诗(🌺)歌把西方社会的堕落归之于人的(🆔)原罪把可以恢(🆖)复(🦅)宗教(📟)精神当作(🥊)拯救(🤐)他们西(😱)方世界拯救(🌦)自己现代(😓)人的灵(líng )丹(dān )妙(🌠)药上级(🔩)主(🔫)管部门出(🎎)艾略(luè )特思想(🐶)(xiǎng )上的古板守旧和反革(gé )命

炼(liàn )狱在(zài )艺术上(⛵)的成就远远超(chāo )过(🏿)(guò )中国古(gǔ )代派的别的诗作(💭)是一(🐿)首(🏗)具备借鉴吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研究的杰(🐢)作(👿)这首抒情长诗风格多样表现(💶)手(🏮)法不拘一(yī )格柔和了象征主义(🍆)意象主(🚰)义和玄学派的一些(🏟)(xiē(🍑) )特(🍩)点诗中陈(chén )述(shù )与咏(🏑)叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警(jǐng )句(🦉)神圣(♋)庄严精致(🏕)典(💻)雅的诗句滑稽(💱)可(kě )笑可哂的市井(🎮)俗语(yǔ(🍸) )相互(💬)纠缠穿插为五彩缤(⛷)纷的景象大量(liàng )的典故作者(😔)摘录36个作家(🚊)56部(🌘)作品和6种外(wài )文比喻(yù )委婉的(de )表达联(lián )想(🗼)(xiǎng )对应等象征主义手法(💂)及意象(😭)(xiàng )叠加过时空(😍)交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示(🐬)里套象征神话里面套(tà(🕓)o )神话神话和现实缠绕历史与现实(🥗)杂柔(💈)(róu )疏(🐭)与(yǔ )密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有(yǒu )机地统(🦃)(tǒng )一(yī )起来极大地(🤤)十分丰富了(🏚)诗歌的表现手(😁)段拓宽(🙆)思维了诗歌的(🔝)思(sī )想内容雷霆的话在艺术(shù )表(🥊)现上的不足(💋)是用典故太多且想像之中联(lián )想(xiǎng )和明(míng )显的暗示都(⛲)内带很大的随手性导(💰)致诗歌涩难辨(⛅)使一(➡)般(🕤)读者(🛑)望而止步若无艾略(luè )特自己(jǐ(🙍) )再加(🎪)的50多条(tiáo )注(🍷)解(🥒)许多地方都(☕)无法懂(✋)得

充当(🌩)西(🎆)方现(⛎)代(😀)主义的第一(⏱)个流派后期象(🏳)征主义对文(🎵)(wén )学的发(fā )展是有独(🏹)有贡献的(👼)它(🌬)在艺术上的(😻)凭(💬)空(kōng )创造(🎺)(zà(🌵)o )新开拓所到得的(👜)成(chéng )功经验(🗼)丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(👶)(duàn )增加了(❓)诗歌(🚵)的艺术感染力会影响了(🔺)现(xiàn )代(🐘)主义的单(🚡)(dān )独的流(⬆)派象征主义(🎂)作家下大力表现(🛴)内心世(🌘)界(jiè )也(🐿)对(duì )文学领域(😒)的拓(tuò )展(zhǎn )可是(💟)象(😽)征主义在艺术上过分追求表现(xià(❇)n )形式而造(✖)成(🐷)的(🔃)神(shé(🤩)n )秘莫(🌻)测(🍖)晦涩与内(nèi )容上(🐒)表现出(🐜)去的悲观主义宗教神秘(🎿)主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对(duì )否定的