• 1关于(🛢)艾(ài )略特的(🦆)荒(huāng )原谁能(💂)给分析一(🎬)下(📂)女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能给(🧥)(gěi )分(🎽)析一下(🥋)女(🍷)巫s

艾略特18881965原(🕣)(yuán )籍美(👲)国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大(📞)的(de )的代表(biǎo )都是西(xī )方现(🌀)代主义文学最有影响的诗人和评(pí(🤓)ng )论(🎻)家1949年(⬇)(nián )因(yīn )对(📝)当代诗歌(💁)作出的贡献和所(👙)(suǒ )起(qǐ )的先(xiān )锋作用(♌)获诺贝尔文学(🐪)奖英王劳绩(🏡)勋(🍐)章1955年获歌德奖(📣)(jiǎng )

艾略特(🧑)1909年起先发表诗歌先后出版社的(🍤)诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(📫)集是艾略(🚴)特最著名的诗作之一这首诗以象(xià(🚿)ng )征主义的手法写资(👡)产阶(❔)(jiē )级上(💏)(shàng )流社会的一个中年人在告(🍐)白途(tú(🈺) )中关系错(😵)综复杂(zá )的矛盾心理故(gù )此来怎样表(🤢)达世纪(🏼)初一(🌏)部分人(rén )对中(🔸)国古(gǔ )代文(🕣)明的幻灭感借普鲁弗(🐼)洛克这一带象征意(yì )义的人物(🕤)形象论(🦅)述当(⛹)时普(pǔ )片未(👛)知(🕤)的精神上的病态(🚡)四(🕣)个四重奏(😩)是艾略(luè )特晚(🔋)期(🔖)的代表作饱(🐈)含了(💐)(le )宗教和哲学(xué )的(🕍)冥想抒(🍐)发(😾)胸臆对时(shí(🚝) )间的空幻感和幻(⛑)灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说(shuō )大(⏭)力鼓吹只有(🍨)禁欲(🚌)赎罪才(🏢)能(néng )解值灵(líng )魂的解放这首诗(〰)被以为是(shì )艾略特在艺术(📮)上(🏊)登峰造极之作(zuò )长诗诗(shī )集1922是(shì )艾略特的代表(🍧)作(zuò )除诗歌外艾略(🐵)特另外(🏦)一(🍟)些诗剧传(⌛)世最(🎋)著名的(💚)是普鲁(lǔ )弗洛克(♎)的情歌

艾略(♈)特(tè )是英美新当(dāng )面批(👖)评(píng )派的(🤒)奠基人之一被(🎞)称做中国古(gǔ(🐚) )代文(🎒)学批评大师他早(🍘)年提议的创作和批(😡)评的非个(gè )人(rén )化理论对现代文学有一种(zhǒng )了比(🕡)较大的(Ⓜ)影响(🍑)它的(⛅)基本是内(🦒)容(róng )是(💠)生(🌉)(shē(💡)ng )活(🔹)与艺术肯定(🆖)不能等同它们(men )之间(🌄)有不(📗)可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过(😒)程将个人的(de )情绪改变为宇宙性(👵)(xìng )艺术(shù )性情绪(🖌)才(📝)能直接进入文学(🚠)作品艾略(🥇)特的通常(👒)批评(📡)论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案(🤫)(àn )1923

艾略特的政治观宗教(🎂)观和文化主张(🎿)是(🚹)不(bú )可违背历史潮流的他(🍍)一贯主张以宗教为政治文(🍖)化的中心实(🌙)际教会(huì )来管理呀国家(jiā )空气(qì )传播文化最(🍖)终达到拯(♏)救西方(🧕)的在现代文明艾(😒)(ài )略特世界观的偏颇倒(💠)致了(le )他诗歌内容(🦗)的谬误(🔻)

传统(🏙)与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(😟)响(🔖)最深远的(🖇)作品

第一(yī(🍟) )章玄学派诗人(rén )将西(xī )方社会描画为(wéi )万物萧瑟(🥜)生机幽冥(míng )的荒原起(🍉)首几句便(biàn )透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(🕕)春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然(👋)而(ér )在诗人的笔下古(🐾)代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是(👝)一片(piàn )枯萎的荒原在(📙)这没有(yǒu )气(qì )恼的栖息于之所(suǒ )人(🆓)不(🔄)生不死虽生犹(yóu )死(⏺)心中只有(🏄)虚幻和绝(⏲)望(🌵)(wàng )眼前的世界只肆(sì(🚭) )意横(⤵)行着海一样的情欲(🍕)在这难以形(xí(😇)ng )容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🙆)(wáng )后的阴云浓的化(🦊)不开地(dì )罩(zhào )在了(🎓)西方(🌊)世界的上空(🛋)人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到(🍰)死亡诗人把再现实社会诗说(🌤)地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二(💛)章(zhāng )批评的功能用维吉(🗽)(jí )尔的荒(huāng )原奥维(wéi )德的死(🌙)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(♈)作品中(zhōng )直(🚪)接(jiē )描写的上流社会男(nán )女的(🏊)淫欲和(💉)罪恶与再(🕢)现实低层社会(📜)卑(bēi )劣(🧚)无耻的肉体交易叠映线(xiàn )条清(♍)晰外在表现精神(🖨)枯萎凋(💯)谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡(💴)绿眉(méi )拉被国(👠)王铁卢(🌨)(lú )欧(🌶)斯轮奸击杀(shā )后(hò(📯)u )变(🌫)为莺夜典故(🐆)的语句(jù )自(🤘)然使力地(🧙)怎(💫)样表达了诗歌深沉的(👨)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🛫)暴行和(🔪)古代和现(😐)代的罪(zuì )恶相比较(jiào )比(😞)较艾略特(tè(✅) )认为(🌒)现(😏)代人反复(fù )重复着(✳)古代的(🦐)人罪恶世界贪恋(lià(🆖)n )兽欲人(🐾)们成了毫(📡)(há(😙)o )无(🛃)人性(xìng )的行尸走肉说(😩)他们(🗄)是在老鼠狗窝里(lǐ(🚄) )在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第(🧡)三(🔁)章变形(🈶)记态(tài )度(🕟)伦敦(dūn )这现代荒原上俗(🗺)不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(jié )的教堂赞歌中世(✅)(shì )界重复(💱)着铁(tiě )卢的兽行(🚩)刺(cì(🌭) )眼的(🛃)月光下母女登俩干着卖淫(⬆)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在(zà(🔒)i )苟合中被打(dǎ(🥂) )发光阴人们寻欢作乐后留(🦇)下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看(🍚)样子(zǐ(🎮) )情欲之火毁(😠)(huǐ )灭了(🌕)人性(🍲)也瞬(💮)间(jiā(🏗)n )毁灭(🏛)了大自然导(dǎo )致了这种化(💒)为灰烬和无踪联结(💭)在一起的现(🌬)实他向佛陀强烈呼吁(🤑)要让焚尽(🕗)物的火来(🛄)扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊(🔟)主(🌟)啊(🌤)你把我拯拔出来主啊你(🗒)拯拔烧啊

第四(sì )章(zhāng )安(🎦)东(🛑)(dōng )尼(ní )与(📲)克里奥佩特拉(lā )通(💞)共只(😪)能10行行(🦅)(háng )行都是(🙈)含义深(🎺)刻(🐎)的(de )象(🤯)征有人说它象征的内容(róng )抵(dǐ )得过但丁的(de )一部变形记人(ré(📭)n )在欲(😏)海中(🏩)已(🙏)经死去已经(💧)死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生(📺)前(qián )的(de )一(🈸)切让他静静的望(🍻)着在(zà(🚾)i )死(sǐ )亡(😽)后的欲(yù )海中学会反(fǎn )思(sī )艾略特(🦑)笔下的海(hǎi )应是(😮)情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命(mì(🔗)ng )又是炼狱它让人认(🏽)清(📌)自己生(🚣)前的罪恶事实(shí(🥘) )上(🧔)艾略特是要现代人(🖲)去(🥗)正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫(jiè )原先返回(🙊)到欧洲是一片干旱的(🕣)荒原这一(🛌)主题诗的起首(🤠)用耶稣被钉入在(zài )十字(🦁)架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神(shén )追(🥡)求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从(🤢)(cóng )此欧洲便成了一(yī )片(🌫)(piàn )可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼(🐏)着救世主的(⬅)出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵(🆖)魂(🍗)的再(zài )造他用水里的(♌)死亡的典故写了耶稣复活(✍)后(🏃)的身影然而基(✋)督不曾重(😝)临却听到(dào )了(🍢)(le )惊天动地的(🚔)声巨响(xiǎng )革命的象征艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(🏉)后诗(shī )人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施(shī )舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗(zō(🦀)ng )教(🛰)那(🍤)样(✔)大地才(⏹)会复(fù )苏人们才分(🌹)远离了不死不(🔡)活的处境我(📵)得到紫钻的(de )宁(♓)静

枯死(sǐ )的荒(🍤)(huāng )原俗(🥓)(sú(🐃) )不可耐丑(chǒu )恶虽生(shēng )犹死的人们复(fù )活(huó )一次的(📂)希望才是(shì )一(yī )条主线刺穿了(💃)全诗阴寒朦(🌦)胧的(🌑)画面深沉地态(🖱)度(dù )了人欲横渡精(☝)(jīng )神堕落道德(🍒)沦(🤺)(lú(㊗)n )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(〰)的西方社会的其(💉)实面(🛒)貌去传达(⬇)出第一次世界大战后西方(🍖)人对世界对(🤠)现实的厌(📿)恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一(🎩)(yī )代(🎧)人的精神病态(tài )和(hé )精神危机(jī(📽) )最(🤘)终达(dá )到否定(dìng )了古代和现代西方文明同时诗歌把西方(🚎)社会的堕(👇)落(📃)归之于(💆)人(🦎)的原(🐿)罪把可以恢(🎊)复(fù )宗教精神(🐮)当(dāng )作拯救他们西方世界拯(🐹)救自己现代人的灵丹妙药上(💕)级主管(🍳)部(📴)门出艾略特思想(🍾)上的古(☕)板守旧和(👖)反(🔓)革命

炼狱在艺术(🏻)上(⛏)的成就远远(🍯)超(chāo )过中国(💰)古代派(pài )的(🌿)别的诗(shī )作是一首具备借(🤶)鉴(🌭)吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰(🎻)作(zuò )这首抒情长诗风格多样(🤘)表(biǎo )现手法不拘(✴)一(✖)格柔和(hé )了象征(zhē(💖)ng )主(zhǔ )义意(🎟)象主义和(hé )玄学派的一些(🕓)特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒(📚)情与讽刺描绘出(🔚)与警句神圣庄(🚤)严(yán )精致典(📒)雅的(de )诗句滑稽(🍰)可笑(🕜)可哂的市井(🎸)俗(⬅)语(🐋)相互纠缠(🚺)穿插为五彩缤纷(🕣)的景象(xiàng )大量(🔂)的典(diǎn )故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(〽)委婉(🚫)的表达(dá )联想对应等象(xiàng )征主义手法及(jí )意象叠加过时空交错等(🍴)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(yù )示里套象(xiàng )征神话里面(🛍)套神话(💚)神话和现实缠(chá(🦗)n )绕历(lì )史与现实杂(➗)柔疏与密融汇(⛅)的手法(fǎ(❓) )也(🌽)让(➕)诗歌垂直(〰)距离的(de )抽(🌤)象(⛓)化哲理化有(🔄)机地统(🍒)一起来极大地十(🍯)(shí(💯) )分丰富了诗歌(gē )的表(🤷)现手段拓宽(📊)思维了诗歌(🔲)的思想(❔)内(🎸)容雷霆的话(🖐)在艺(yì )术表(biǎo )现上的不足(zú )是用典故太多(💛)且想像之中(zhōng )联想和明(míng )显的(🏴)暗(🚨)示都内带很大(㊙)的(⛔)随手性导致诗歌涩(👱)难辨使一般(🕧)读(dú(🕊) )者望而(📕)止步(🎾)(bù )若无(❗)艾略特自(🍴)己再加的50多(🎄)条注(zhù )解许多地(🛠)方都(📕)(dōu )无法懂得(dé )

充(📐)(chō(⏫)ng )当(🚒)西方(fāng )现代主义的第一个流派(pài )后期象征主义对(🚰)文(🎧)(wé(🐾)n )学的(☝)发(⛹)展(🎆)是有独有(🍗)贡献的它(tā )在艺术(shù )上的凭空创造(🍞)新开拓所到得(dé(🎌) )的(de )成功经验丰(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现手(🕹)段增加了(le )诗歌的艺术感染(🎄)力会(huì )影响了现代主(🐽)义的(de )单独的流(📆)派(pài )象征(🌫)主义作(📱)家下大力(🛐)表现(🛄)内心世界也(🌥)对文学(⛏)领域(yù )的拓展可是象征主义在(⛳)艺术上过分(🔧)追求(🌒)表现形式(🔄)而造成的神(🗜)秘莫测晦涩(sè )与内容(🍙)上表现(🔫)出(👄)去的(🛰)悲观主义宗(📝)教(🌲)神(🦌)秘主义(yì )和反(fǎn )动倒(🎂)退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定的(😟)