• 1关(guān )于(🚎)艾略(🏼)特的荒(🌡)原谁能给分析(xī )一(🔩)下女巫s

1关于艾(👐)略(🏟)特的荒原(😶)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(⛅)籍美国(guó )后加入(🕙)英国国籍是后(🚓)期象征(👳)主(🦑)义(🐯)文学(xué )大(dà )的(👡)的代(🕜)表都是西方现(xiàn )代主义(yì )文(🎩)学最有影响的诗人和评论家1949年因对(💰)(duì )当(dāng )代诗(🕳)歌作出的贡献和(🌥)(hé )所起(💰)(qǐ )的先(xiān )锋作(zuò )用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年(nián )获歌德(🔫)奖

艾略(💫)特1909年(🤰)起先发表诗(🛹)歌(🤟)先后出版社的诗(🤚)集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著(zhe )名(míng )的诗作之一这首诗以象征主(🎭)义的手法写资产阶级上(🛍)流社会的一(yī )个中年人在告白途(🔷)中关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ(🔈) )来怎样表(biǎo )达(🐸)世纪初一部(bù )分人对(🐽)中国古代文明的(de )幻灭感(gǎn )借普鲁(lǔ(🚭) )弗洛克这一带象(🈸)征意义的(🎓)(de )人(🕟)物(wù )形(xí(🍲)ng )象论述当(⛅)时普片未知的精(😌)神(🚄)上的(🎈)病态四(💷)(sì )个四重奏是(shì )艾略特(🙀)晚期的(⛷)代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(🌪)想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(🛸)(de )宗(〰)教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🐻)解值灵(líng )魂的解放(✒)这首诗被以为(💎)是(💮)艾略(📽)特在(❇)艺术上登峰造(zà(🌄)o )极之作长诗(🌊)诗集1922是艾(🏻)略(✉)特的代表作除(🔥)诗歌外艾(🤨)略特另外一(🍂)些诗(shī )剧(📨)传世最著名的是普(⛱)鲁(lǔ )弗洛克的(👬)情(🌰)歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(💧)基(🗯)人之一被(bèi )称(chēng )做中(🏀)国古代文学批评大师他早年提议的创作和(🚚)批评(🔄)的非个人(♍)化理(lǐ )论(🐒)对现代文学有(💚)一种了比(😿)较大(🛃)的影响它的基本是内(💟)容是生活(💞)与艺术(🚝)肯定(🍹)不能等同(🍢)它(tā )们之间有不可逾越(🐡)的界限并(bìng )且作家的(🔫)个人感情经验需要当经(jīng )过非(🎛)个(👕)(gè )人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性(🎊)(xìng )艺术性情(qíng )绪(xù )才能直接进(📔)入文学作(🎷)品(💝)艾略特的通常(✂)批评论蓍有(yǒ(🔫)u )四个四(🤶)重奏1921荒原1921大(🍗)教堂的凶杀(🚮)案1923

艾略特的政(🕵)治观宗(zō(🗽)ng )教观(🗿)和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治(zhì )文化(🍬)的中(🌺)心实(shí )际(jì(🍜) )教会来管理呀(ya )国家空气(qì )传(chuá(🚤)n )播文(⬜)化最终达到(😎)拯救西方的在(zài )现(🕍)代文明艾略特(tè )世界观(🖇)的偏颇(🆗)倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传(chuán )统(⬆)(tǒng )与个(🏷)人(🏥)才能是(⚫)像现(🌽)代英美(🎡)诗歌(👉)的里程碑是(🧡)象征主(🌩)义文学中最有代表性的(🆒)作品是艾略特(tè )的名动天(🔊)(tiān )下(xià )作和(hé(🤙) )影响最深(shēn )远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人(😎)将西(🌠)(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽(yō(🌁)u )冥的荒原起(👍)首(🌥)几句便(🧞)透露出出诗(🈷)人深深的(📕)痛苦(📨)和无尽(jìn )的(😸)的(💂)失(☕)望和悲(⛑)哀春(chūn )天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的(😹)笔下古代和现代文(wé(👌)n )明的(😞)(de )象征(👎)(zhēng )伦敦更(🧢)是一片枯萎(wěi )的荒原(💋)在这没有(🏗)(yǒu )气恼的栖(📛)息于(🍂)(yú )之所人不生不(📬)死虽生犹死心中(🌯)只有(yǒ(🏯)u )虚幻和绝(jué )望(🔃)眼前的世界只肆意横行着海一样的(de )情欲(🌧)(yù )在这(🐃)(zhè )难以形容的(de )现(xiàn )实(😟)中充斥着(🍿)市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓(🈲)的化不开地罩在了(🤝)西方世(🔜)界(🦔)的上空(kōng )人们在(⏩)浑浑噩噩空(🔟)间中走(📛)(zǒu )到死(🧓)亡诗(👂)人把再现实(shí )社(🚖)会(😜)诗(🔽)说地狱现代人(🔁)视(🔏)为还(hái )没有(🕞)灵魂的幽灵

第二(èr )章批(🖕)评的功能用维吉尔的荒(🎷)原(yuán )奥维德的死(🍾)(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(😟)个作品中直接(🎗)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(⏹)再现(🎷)实(🐋)(shí )低层社会(⏸)卑劣无耻的肉体交易叠映线(🔛)条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋(🏩)谢(🥋)道(🛴)德(👆)甘(gān )愿(yuàn )堕落(🧓)的(de )像(🍨)(xiàng )现代生活物别出(🛹)伊(🆙)尼特中翡(🔡)绿眉拉(🌭)被(📡)国王(wá(💼)ng )铁(🌝)卢欧斯(sī )轮(🐊)(lún )奸击杀后(🤘)变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉(chén )的主(🎞)题对(duì(🔓) )弈即争斗征着(💔)现代人的勾心(🚭)斗角(⏳)用古代的(de )暴行和古代和现代(dài )的罪恶(🌘)相比较比较(🚖)艾略(🌿)特认为现代(dài )人反复重复着(🈯)古代(dài )的人(✡)罪恶世界贪恋兽欲人们(🌏)成了毫无人(rén )性的(😌)行尸走肉说他们是(🐣)(shì )在老鼠狗窝里(👁)(lǐ )在(zài )那(nà )里死人连自己(jǐ )的骨(🎫)头(🏐)都丢得凶光

第(dì )三章变(🌴)形记(jì )态度伦敦(🌂)这(🕕)现代荒原上俗不可耐(🎍)肮脏罪(👺)恶(🐼)的(😷)生活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè(🥉) )重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(yǎn )的月光下(xià(✈) )母(mǔ )女登俩干着卖淫行径(🕓)(jì(🏐)ng )昏(🤡)黄的(💬)浓雾中(zhōng )商人为金钱而(👾)急驰精神(shén )空虚的青(👪)年(👮)(nián )男(📉)(ná(🤨)n )女(🧖)在苟合(🔼)(hé )中被打发光(🍬)阴人们(men )寻欢作乐(🖼)(lè )后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗(shī )意(yì )盎然的泰晤土河(🛫)(hé )在诗人看(kàn )样子(🚕)情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🥙)自然导致了这种化为灰烬和(hé )无(😒)踪联结在一起的现实他向佛(🧥)陀(tuó(🌿) )强(🎓)烈呼(🚜)吁要(💍)让焚尽物的(📔)火来扫尽(jìn )情(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊(⤴)烧(🐩)啊烧啊烧啊主啊你把我(🤙)拯拔出(chū )来主(zhǔ )啊你拯(🍸)拔烧啊

第四章(🔦)安东尼(🍈)与克里奥佩特拉通(🏤)(tōng )共只(zhī )能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征(zhēng )有(⚾)人说它象(🚄)征(📴)的内容抵得(🚎)过但丁的一部(😨)变形(📈)记人在(🌅)欲海中已经死去已(yǐ )经死(sǐ )去后(hòu )彻(📙)底(🌶)忘掉生前的一切(💭)让他静(♋)静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学会(🦈)反(👶)思(sī )艾略特笔下的(🤐)海应是情欲的象征(😫)它夺回(🆔)(huí )来人的生命(🥥)又是(shì )炼(🆓)狱(yù )它让人(🙎)认清(qīng )自己生前的(💘)罪恶事实上艾略(🥜)(luè )特是要现代人(rén )去(qù(🚣) )正视自己的(🏘)罪恶浆(😭)洗衣物自己的灵魂

第五(🈚)章火诫(🍮)原先(🍄)返回(huí(🌸) )到欧洲是一(🍺)片干(gàn )旱的荒(🕧)原这一主题(tí )诗(🃏)的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求(🚝)在(🏛)欧洲大地上消失了诗人(rén )认(🏈)为(🐰)从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的(🌸)水(🧡)盼着(zhe )救世主(zhǔ )的出(🏮)现(xiàn )热(rè )切盼望(🌥)世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典故(🏪)写(xiě )了耶稣复活(🛷)后的身影(yǐng )然而基(🐸)督不曾重(🚎)临却听到(⤵)了(le )惊(🌊)天动(🔬)地(🥈)的声(🌑)巨响(⬅)革命(🛍)的象征艾略特把社会(🗞)主义革命纳(nà(📞) )入人类(🔳)(lèi )的一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆(👧)的话告诫(🐞)人们(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(🍽)人们才(cái )分远离了不死不活的处(🚆)境我得到(👔)紫钻的宁(🏸)静

枯死(🎒)(sǐ )的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死(💲)的人们复活(huó )一(❗)次(cì(♋) )的希望(wàng )才是(shì )一条主线刺穿了(🤸)全诗阴寒朦胧(🤼)的画面(🆑)深沉地(🏈)态度了人(💫)(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧(🕳)生(⚡)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地(dì(🥑) )的(de )西方社会的其实面貌去(🤷)传达出第一次(🚡)世界大战后西方人对世界对(duì(🛋) )现(🌘)实的(de )厌恶普遍(🕑)的(de )失望情绪和幻灭感(gǎ(🏅)n )态度了一(🚆)代人的精神病态和精(jīng )神(shén )危(👈)机最(zuì )终(🧒)达到否定(🌙)了(le )古代(dài )和(🌭)现代(dài )西方文明(🍶)同(tó(🌓)ng )时(shí )诗(shī )歌(👓)把西(🧘)方社会的堕落归之于人(rén )的原罪把可(kě )以恢复宗(🙅)(zōng )教精(✳)(jī(💻)ng )神当作(👩)拯救他们西方世界拯救自己现(🔂)代人的(🌜)灵丹妙药(🚌)上级主管部门出艾略特思(👭)想上的古板守(🚉)旧和(♓)反革(🧑)(gé )命

炼狱在艺术上(shàng )的成就(🙍)远远超过中国古(🗂)代派(🤕)的别(bié )的(📩)诗作(😵)是一首(😵)(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真(🍎)分析研究的杰作这首抒情(🐟)长(zhǎng )诗风格(🔷)多(🥨)样表(biǎo )现手法不拘(jū )一格柔和了象(xiàng )征(💵)主义(yì )意象主义和玄学派的一(yī )些特点诗中陈述与咏叹(♎)抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(🥦)(de )诗句滑稽(jī(🙋) )可(🍰)笑(🕡)可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(🎢)五(😉)彩缤纷(🧚)的景象(🦒)大量的典故作(🔡)者摘录(lù )36个作(🌻)(zuò )家(👧)56部作(🥇)品和6种(✉)外文比(📭)喻(🍄)委婉的表达联想对应(🔲)等象(🌇)征主义手法及意(🎼)象叠加(⤴)过时空交错(cuò )等(👆)现代(➗)诗歌表现(⬛)手段诗人为了(le )纯熟(🎒)他甚(🍓)至(🥙)直(🍞)说按结(jié )构(🔨)了喻示里套象征(🎃)神话里面套神话神话(huà )和(hé(🐽) )现实(🔥)缠绕(rào )历(🎇)史与现实杂柔疏与密融(😁)汇的手(shǒ(📕)u )法也(yě )让诗歌垂(🧣)直(zhí )距离的抽象(♉)化哲理化有机地(dì )统(tǒng )一起来极大(😐)地十分丰(🛅)富了诗歌的表现手段拓(🎎)宽(📌)思维(🙋)了(🛷)诗歌(gē )的思(🏼)想内容雷霆的话在艺术表现上的(🏼)不(bú )足是用典故太(🦉)多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手(🏏)性导(⛳)致诗歌涩难(nán )辨使一(yī )般(🧐)读者(🥫)望(😮)而止(🚞)步若无艾略特自(🖇)己再加的(de )50多条注解许多(duō )地方都(🅱)无法(⤵)懂(🐐)得

充当西方现代主义的(🐳)第(dì )一个流派后期象征主义对文(👢)学的(🦓)发展是有(🎵)独有贡献的它在(🏳)艺术上的凭空创(🍱)造新开拓所(📻)到得的(😭)成功经验丰富了诗歌(🥐)的表现手段增加(🗿)了诗歌(🛥)的艺(🏵)术(shù(📳) )感染力会影响了现(🌁)代主义的单独的流派象(Ⓜ)征(zhēng )主义作家下大力表现(🌞)内心世界也对文学(xué )领(🐲)域的拓展可是(shì )象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现形式而造成(💋)的神秘(👫)莫测(🍛)晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义(⛳)宗(zōng )教(🔞)神(👋)秘主义和反(🏤)动倒退的(👕)社会主张则是应绝(❌)对否定(dì(🗒)ng )的