• 1关于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析一下(🏊)女巫(wū )s

1关(🍑)于艾略特的荒原谁能给分(fè(💁)n )析一下女巫(🔍)s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(⏪)国籍是(🦓)后期象征主(❓)义(yì )文学大的的(🗽)代表都是西方现代主义(🙌)文学最有(🛹)影响的诗人和评论家1949年因对(⬇)当(🎍)(dā(🌤)ng )代诗歌作出的(de )贡献(xià(🤲)n )和(😣)所起(qǐ )的先锋(🕟)作用获诺(nuò )贝尔文学奖英(🔬)王(wáng )劳绩(❣)勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先(💛)发表诗歌(🍣)先(xiān )后出版社(⛵)的诗集有(🥒)荒(🚑)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🖱)n )的诗集是艾略(luè )特最(🔷)著名的诗(🔩)作(🛩)之一这首(🈹)诗(shī )以象征主义的手(📆)法写资产阶级上流(liú )社(🤧)会的(📿)一个(gè )中年人在告白(🍃)途中关系错(😟)综复杂的矛盾(dùn )心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分(♏)人对(duì )中国古代(🥛)文(🚞)(wén )明的幻灭(miè )感(😀)借(🐅)普鲁弗洛克这一(yī )带(🐇)象(xiàng )征意义的人(🐗)(rén )物形象论述当(😝)时普片未(🈺)知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚(wǎn )期(📸)的代表作饱含了(le )宗教(😫)和哲学(🔩)的(🛷)冥(🚱)想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🤺)基督(📑)教的宗教原罪说大力(👋)鼓吹只有(📁)禁欲(🔦)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(🐠)以为是(♓)(shì )艾略特在(zài )艺术(🎃)上(shàng )登峰(fēng )造(zào )极(jí )之作(⭐)(zuò )长(🚆)诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(🔧)除诗(shī(⛑) )歌(🚇)外艾略特另外一些(😶)诗剧(🧟)传世最著名的(🍯)是(✴)(shì )普鲁弗洛克的(de )情歌

艾(⬛)略特(🛡)是英(yīng )美新(xīn )当(dāng )面(miàn )批(🔑)评派的奠(diàn )基(💢)人之一(yī(🚑) )被称做中国古代文学(🎻)批评大师(🤘)他早年(🌔)提(❣)议的创作和(hé(🎏) )批评的非个人化理论对现代(🔌)文(🌍)学(🤰)有(🧀)一(yī )种了比较(jiào )大的影(👠)响它的基(💯)本是内(😭)(nèi )容是生(😍)活与艺术肯(🧕)定(dìng )不能等(🥊)同它们之间有不可逾越(💫)的界(jiè )限(🙄)并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过(🏡)非(🚱)个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变(biàn )为宇宙(🕞)(zhòu )性(➿)(xìng )艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作(⛷)品艾略特的(💽)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(👟)原(yuán )1921大教堂(🚧)的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主(👷)张是不(bú )可违背(🧜)历史潮流的他(🍺)一贯主张以宗教为政(🌟)治文化的中心(xīn )实际教(jiāo )会来管理(😝)呀国家空气传(chuán )播文化最终达(🎫)到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗(shī(🚪) )歌(⛸)内容的谬(⛲)误

传统(😃)与个人才能是(shì )像现(🐇)代英美诗歌的里程碑是(🔢)象(🐂)征主义文学中最有(🚆)代表性的作品是(🐜)艾略特的名(🏝)动天下作和影响最深远(💋)的作品

第(🌬)一章玄(🛤)学派诗人(rén )将(jiāng )西方社会描(🔭)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(📅)出出诗人深(shēn )深(🍳)的痛苦(🐯)(kǔ(🍚) )和无尽的的(de )失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地(🛠)回暖生机盎然而在诗(🐇)人(🏁)的笔下(🔃)古代和现代文明的象征伦敦更是(🦓)一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生(💝)不死虽生犹死(🕶)(sǐ )心中(🤡)只有虚(🛃)幻和(hé )绝望(🦄)眼前的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难(📆)以形容(🚘)的现实中充斥着(🌆)市侩(🎐)卑下的(de )人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地(🥚)罩(zhà(🛃)o )在了西(🥓)方世界(🚟)的上空(😅)人们在浑(💨)浑噩噩空(☕)间中走(🎡)到(dào )死亡诗(🦉)人把再现(🚯)实社会(🏩)(huì )诗说地狱现(😲)代(🐱)人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二(èr )章批评的(🗞)功能用维吉(🤰)尔的荒(📺)原(🚿)奥维德的死者的葬(🌴)(zàng )仪和莎士比亚的对弈(👳)这些个作品中直(🕐)(zhí )接描写的上(👅)流社会男(nán )女(🔐)的淫欲和(😚)罪恶与(🗂)再(zài )现(xiàn )实低层(🤝)社(🥦)会卑劣(liè )无(🍒)耻的(de )肉体交(jiāo )易叠(🚔)映(yìng )线条(tiá(🎾)o )清晰(〰)外在表(📐)现精神枯(kū )萎(🈲)(wěi )凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现(🏈)代生活物别(🍾)出伊尼特中翡绿(📽)眉拉被国(💽)(guó )王铁卢(🤶)欧斯轮奸击(💹)杀后变为莺夜典故(gù )的(de )语句(jù )自然使力(lì )地怎样表达(⏯)了(🚫)诗(👄)歌(📻)深沉的主题对(duì(💙) )弈即争斗(dòu )征(👇)着现代(🏃)人的勾心(📚)(xīn )斗(🌱)角用古代(dài )的暴行和(🔓)古代和现代的罪(zuì(🌊) )恶(🕘)(è )相比较比较(🧠)(jiào )艾略特认为现(🌦)代(dài )人反复重复着古(🦇)代(dài )的人罪恶(è )世界贪恋兽欲(🌵)人(👺)们成(🌦)了毫(⛺)无(wú )人性的行(🎮)尸走肉说(🦖)他们是(shì )在(🕒)老(🤨)鼠(🤦)狗窝里在(💐)(zài )那里死(sǐ )人连自(🚞)己的(de )骨头(🍙)都丢(diū )得(💱)凶(xiōng )光

第三(📔)章变(🗺)形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上(⛳)俗不可耐(nài )肮脏罪(🌶)恶的生活圣洁的教堂赞歌中(🏟)世界重复着铁(🏄)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄的浓雾(🗜)(wù )中商(📴)人(rén )为(🕳)(wéi )金钱而急(🔈)驰(🏳)精神(shén )空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被(👏)打发光阴人们寻欢(🛁)作乐(🏷)后留下的浊物漂浮在昔日诗意(👊)盎然的泰晤土河(hé )在诗人看样(🈴)子(🕙)情(qí(🖖)ng )欲(❗)之火毁(🏪)灭了人性也瞬间毁灭(🦁)了大自然导致了这种化为(wéi )灰烬(jìn )和无(wú )踪联结在(zài )一起的现实他向(xiàng )佛(fó(🏦) )陀强烈呼(hū(🏓) )吁(✍)要让(rà(😕)ng )焚(🧐)尽物(wù )的火来(lái )扫尽情(qíng )欲拯救(jiù )人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(📽)啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔(🎿)烧啊(🏻)

第(🎼)四(🍢)章安东尼与(yǔ(🔃) )克里奥佩特(🐨)拉(😖)通共只能10行行(háng )行(háng )都是含义深刻的象征有人说它象(💳)征的内容(👪)抵得过但丁(❤)的一(🏯)部变形(🐽)(xíng )记人在欲海(hǎi )中已经(📙)(jīng )死去(qù )已经死去后(hòu )彻底(🍕)忘(🔲)掉生前的一切让他静静的望着在死(🖨)亡(wáng )后的(de )欲海中学会反思(🦗)艾略特(tè )笔下的(👻)海应是情欲(yù )的象(xiàng )征(🈶)它夺回(🥕)来人的生(shē(🦖)ng )命又(📰)是炼(🌁)狱它让人认清自己生前的(👆)罪恶事(🐝)实上艾略特是(❤)(shì )要现代(dài )人去正视自己的罪恶(💳)浆(🤜)洗(xǐ )衣物自己的(🍁)(de )灵魂

第五章(👠)火(🏉)诫(⛹)原(💣)先返回到欧洲是(🧝)一(👕)片干(🚐)旱的荒(🍇)原(🏸)这一主(🎭)(zhǔ )题诗(🗓)的(de )起首用(yòng )耶稣被钉(dìng )入在十字架上(🍑)来象征信仰(♑)(yǎng )理(lǐ )想崇(💐)高的(de )精神追求在欧(ōu )洲大地(🚷)上消(🛌)失了诗人认为从(😾)此欧洲便成(🍀)了一片可怖的荒(🌓)原人们渴求着保(🕐)住小命的水盼(🍰)着救世主的出(chū )现(🤒)热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的(de )再造(👵)他用水里(🎠)的死亡的典故写(xiě )了耶(🎎)稣(sū(💏) )复活后的(🌜)身影然而基督不曾重临却听(🦑)到了惊天动地的声巨响革命(🦓)的象征艾略特把社会(⛪)主义革(gé )命纳入人类的一场灾(zāi )难到最(zuì )后(🎐)诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可怜同情克制(⛸)皈依佛(🎊)教宗教那(⤴)样(🎱)大地才会(🎟)复苏人们才分远离了不死不活的(🚑)处境我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑(🎳)恶(🎞)虽生犹死的人们复活(⚪)一(yī )次的希望才是一(👢)条主线刺穿了(🚝)全诗阴寒(🐰)朦胧的(📹)画面深沉(🛥)地(dì )态度了人欲(🍗)横(🛥)渡精神堕(👕)落道德沦(🎂)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次(🥐)世界大战后西方(✊)人(🎩)对世(shì )界对现实的(👯)厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病(bìng )态和(hé )精神(shén )危机最终(🏁)达到(dào )否定(📥)了古代(🛴)和现(✨)代(dài )西方(fāng )文明同时诗(🌫)歌(gē )把(🃏)(bǎ )西方(🎢)社会的(🛶)堕(duò )落归(📻)之(zhī )于人(rén )的原(yuán )罪把可(kě )以(yǐ )恢(huī )复宗教(jiāo )精(😳)神当作拯救他(❔)(tā )们(🍳)(men )西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾略(🥊)特(tè )思想上(⛎)的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎ(🛠)n )超(chā(🎵)o )过(guò )中(🎞)国古代派的别(🍛)的诗(🏖)作是一首(♒)具(🐊)备借鉴吸(🎏)收价值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作(🔴)这首抒情(㊙)长(🕔)(zhǎng )诗(🛂)风格(💈)(gé(📩) )多样(yà(🗾)ng )表现手法不(bú )拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和(hé )玄学(🌞)派的一些(🈸)特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(⛹)与警句(🎤)神圣庄严精致典雅的(📲)诗(🏝)句滑(🔜)稽(🎧)可笑可哂的市井俗语相互(🥘)纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景象大量的典(🌼)故作者摘录36个作(🌼)家56部作品(🗻)和6种(zhǒng )外文比喻(🕳)委婉的表(biǎ(🎺)o )达联想对(🏭)应等象征主义手法及意象叠加过时空(🌬)交错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手段诗人(🈲)为了纯熟他(tā(🔡) )甚至直(🎹)(zhí )说按结(🍣)构了喻示里(🛡)套(🎾)(tào )象征神话里面(🆖)(miàn )套神话(huà(🉐) )神话和现实(shí )缠绕(rào )历史(⬅)(shǐ )与现(😉)实杂柔(🦄)疏(shū )与密融汇的(🚒)手法也让诗(🏓)(shī )歌(🌾)垂(♉)直距离(🙅)的抽象化哲理化有机地统一(🍹)起(🧞)来极大地十分丰富了(🐐)诗歌的表现手段拓宽思维(📋)了诗(🌐)(shī )歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太(👇)多且想像之中(😃)联(⛳)想和明显的(👹)暗(🏹)示都内(💐)带很大的随手(💜)性导致诗(🌖)歌涩难辨使(🤳)一般(🤺)(bān )读者望而止步若无艾(ài )略特(😢)自(zì )己再(🤯)加(🏻)的(de )50多条注解许多地(🤳)方都(🍎)(dōu )无法懂得

充当西方现代主(😶)义的第一个流派后期象(📔)征(🔄)主义对(💟)文学(xué(💑) )的发(🌎)展(zhǎ(📬)n )是有(🧡)独(dú )有贡献(🐹)的它在艺术上的凭(👄)空创造新(🏷)开拓所(⏰)到得的(de )成功(⏪)经验丰富了(😘)诗(🛰)歌的表(🥥)现手段(🍸)增(zēng )加了诗歌的艺(💣)术感染力会影响了现(🦏)代主义的单独的(💣)流派象征主义(🐰)作家(🤭)下大力表现内心世界也对文(📹)(wén )学领域的(de )拓展可是(shì )象征主义在(🚅)艺(⚓)术上(🎒)过分追(😳)求(🍟)(qiú )表现(xiàn )形式而(😺)造(🚊)成(chéng )的神秘莫测(cè )晦(huì )涩与内容上表现(🤽)出去的悲(🍠)观(🥦)主义(🥙)宗(⛴)教神秘(mì )主义和反动(🔌)倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否定的